ভারতের সবচেয়ে গভীর আধ্যাত্মিক গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, ভগবদ্গীতা থেকে প্রজ্ঞা দ্বারা পরিচালিত হয়ে, আমি নিজেকে কর্মের দর্শনের দিকে আকৃষ্ট করেছি, যা পুণ্যমূলক কাজের তাত্পর্য এবং আমাদের জীবনে তাদের দীর্ঘস্থায়ী প্রভাবকে নির্দেশ করে।
গীতার সবচেয়ে বিশিষ্ট পাঠগুলির মধ্যে একটি হল যোদ্ধা অর্জুনের প্রতি ভগবান কৃষ্ণের বাণী, “কর্মণ্যে বধিকারস্তে মা ফলেষু কদাচনা” (অধ্যায় 2, শ্লোক 47)। এই উদ্ধৃতিটির অনুবাদ হল, ‘আপনার নির্ধারিত দায়িত্ব পালনের অধিকার আপনার আছে, কিন্তু আপনি আপনার কর্মের ফল পাওয়ার অধিকারী নন।’ এই প্রজ্ঞা আমাদের ফলাফলের সাথে সংযুক্ত না হয়ে আমাদের কর্ম এবং ভাল কাজের দিকে মনোনিবেশ করার আহ্বান জানায়। বর্তমান মুহুর্তে আমাদের জীবনকে তার সর্বোত্তম সম্ভাবনায় যাপন করার দিকে মনোনিবেশ করা হয়।
এই দর্শনের উদাহরণের জন্য, আসুন এমন একজন ব্যক্তির গল্প বিবেচনা করি যিনি তার সমগ্র জীবন বস্তুগত সম্পদের সন্ধানে ব্যয় করেছিলেন। যদিও তিনি বিশাল বৈষয়িক সাফল্য অর্জন করেছিলেন, তবুও তিনি মানব সংযোগ এবং পুণ্যময় কাজের সমৃদ্ধি থেকে বঞ্চিত হন। যখন তিনি নিজেকে কালের মূর্তিমান সময়ের সাথে মুখোমুখি হতে দেখেন, তখন তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে তার জমাকৃত সম্পদ অনন্তকালের মুখে কোন বাস্তব মূল্য রাখে না।
এই গল্পটি গীতা থেকে একটি গভীর পাঠকে তুলে ধরে, “বসমসি জিরনানি যথা বিহায়া” (অধ্যায় 2, শ্লোক 22)। আয়াতটি ইঙ্গিত করে যে আমরা যেমন নতুনের জন্য পুরানো জামাকাপড় বর্জন করি, তেমনি আমরা আমাদের কর্ম ও কাজের মাধ্যমে নিজেদেরকে ক্রমাগত পুনর্নবীকরণ করি, যা আর আমাদের সেবা করে না। বস্তুগত সম্পদ, সম্পদ, এবং মর্যাদা আমাদের প্রকৃত মূল্য সংজ্ঞায়িত করে না; এটি আমাদের কর্ম এবং ইতিবাচক কর্মফল যা আমরা তাদের মাধ্যমে সংগ্রহ করি যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ।
গীতার দর্শন আমাদের শেখায় যে যদিও আমাদের জীবনের সমস্ত দিকের উপর আমাদের নিয়ন্ত্রণ নাও থাকতে পারে, তবে আমাদের ক্রিয়াগুলিকে রূপ দেওয়ার ক্ষমতা আমাদের আছে। আমাদের ক্রিয়াগুলি তখন আমাদের উত্তরাধিকার হয়ে ওঠে, যা কেবল আমাদের নয়, আমাদের চারপাশের এবং এমনকি বৃহত্তর বিশ্বকেও প্রভাবিত করে৷
কালের জ্ঞান এবং গীতার শিক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, আমাদেরকে পুণ্য, সত্য এবং প্রেমের জীবনযাপন করার আহ্বান জানানো হয়েছে। ক্ষণস্থায়ী বস্তুবাদী লাভের পিছনে ছুটে যাওয়ার পরিবর্তে, আমাদের ইতিবাচক কর্ম তৈরি করার চেষ্টা করা উচিত যা আমাদের অস্তিত্বের তাত্ক্ষণিক রাজ্যের বাইরে প্রতিধ্বনিত হয়। এই বোঝাপড়াটি গীতার শিক্ষার সাথে অনুরণিত হয়, “নয়নাম চিনদন্তি শাস্ত্রানি” (অধ্যায় 2, শ্লোক 23), পরামর্শ দেয় যে আমাদের পুণ্যময় কাজ এবং ইতিবাচক কর্ম আমাদের আত্মাকে সমৃদ্ধ করে এবং আমাদের ক্ষণস্থায়ী বস্তুগত অধিগ্রহণকে অতিক্রম করে।
জীবনের মধ্য দিয়ে আমাদের যাত্রা আমাদের করা প্রতিটি কর্মের গুরুত্ব, প্রতিটি সিদ্ধান্তের গুরুত্বকে বোঝানো উচিত। এগুলি হল ইতিবাচক কর্মে অবদান রাখার সুযোগ যা আমাদের পথকে নির্দেশ করে। এই ধারণাটির মূল খুঁজে পাওয়া যায় গীতার জ্ঞানে, “যোগ কর্ম সু কৌশলম” (অধ্যায় 2, শ্লোক 50)। এটি এই ধারণাটিকে অনুবাদ করে যে কর্মের দক্ষতা যোগের সুশৃঙ্খল অনুশীলন থেকে আসে, যা সংযুক্তি ছাড়াই আমাদের কর্তব্য সম্পাদন সম্পর্কে, এইভাবে আমাদের কর্মফলকে ইতিবাচকভাবে অবদান রাখে।
উপসংহারে, কালের জ্ঞান এবং গীতার শিক্ষা থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে, আমাদের জীবনে যে সত্যিকারের ভান্ডারগুলির জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষা করা উচিত – সত্য, দয়া এবং সৎ কর্মের স্থায়ী সম্পদের কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয়। ভাল কাজের উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে, আমাদের সত্য কথা বলে এবং সদয় হয়ে, আমরা ভাল কর্মের সম্পদে অবদান রাখি। এই সম্পদ আমাদের আসল ধন কারণ এটি আমাদের শারীরিক অস্তিত্বের সীমানা অতিক্রম করে এবং আমরা আসলে কে তা সারাংশকে আকার দেয়।
লেখক – প্রতিভা রাজগুরু